不良信息舉報電話：陜工網(029-87344649)不良信息舉報電話：陜工網(029-87344649)《秋日短箋》是王磊發表在《延河》雜志“新詩經”欄目的一組詩歌。這組詩由《喪事有感》《由懸崖想起》《秋日短箋》《獻詩》和《成全》構成，整體輕敘事、重表達，其中不乏大量想象和聯想畫面。這些畫面中，既有來自真實生活的聯想，又有發源文化背景的想象，它們共同構成了一幅知識青年“漂游”在城市中的精神漫游圖。
提起“精神漫游”，不得不先談一談詩歌中的“漫游者”形象。19世紀上半葉巴黎的拱廊街——這一18世紀末的建筑被重新修筑。人們在這里享受身處人群而又遺世獨立的精神快感。這種雙重豐富性引來許多文學家與藝術家，拱廊街被視為室內與室外的第三方空間。在拱廊街中游蕩的“漫游者”也成為現代精神的縮影。這個時期的“城市漫游”，更像是文學家、藝術家們對城市形象的再審視和對城市生活的精神逃離。他們站在一個處于城市之中，但又未完全進入城市的角度，以極其冷峻的眼光注視霓虹燈下的黑暗。法國詩人夏爾·波德萊爾第一次將“漫游者”形象引入詩歌。從此，“漫游者”成了詩歌現代精神表達中經久不衰的經典意象。
而在今天，由于城市的進一步改造，切切實實地在城市中漫游已經成為一種放松心情的方式。詩人，尤其是正在事業拼搏階段的青年詩人很難再通過這樣的方式去“審視城市”。他們轉而通過想象，去看見新的畫面——并非一定是城市畫面，而是各種各樣未曾真實經歷過的畫面或真實畫面的嫁接。它們構成一個新的、精神上的“拱廊街”，供作者徘徊其中，以思考和觀察達成“精神漫游”目的。其中，以知識青年尤甚，他們有更加豐富的間接經驗，這為他們提供了豐富的想象材料。
這樣的“精神漫游”并非無源可溯。英國詩人T·S·艾略特也頗喜歡互文寫作，他的代表作《荒原》《四個四重奏》等詩歌中不僅有與現實的互文，還有與歷史文化的互文、與其他文本的互文，大量的隱喻、真實與想象的融合未嘗不是一種“精神漫游”。艾略特推崇“歷史觀”，他認為了解歷史是一位專業詩人的必要功課。歷史經驗在詩歌文本中會有意無意地呈現出來——通過對詩歌世界的建構，這個詩歌世界是詩人對現實生活的觀察結果，也是詩人對現實生活的觀察路徑。從這個角度來看，這又何嘗不是另一種“拱廊街”?
“漫游者”形象往往與現代性有密不可分的聯系，這組詩同樣體現了追求人性的現代精神。王磊說：“在黃昏里，我為死去的人痛哭流涕/也為活著的人哭泣。(《喪事有感》)”“此刻，面對血一樣鮮紅的落日我和旁邊在人間打坐多年的那株草一樣內心有過微微的顫動。(《由懸崖想起》)”“我們喝酒如喝藥/一些不是病的病需要治療。(《秋日短箋》)”“一只銅瓢還在甕中清澈的泉水里打轉/像一個少年尚不敢說出的沉甸甸的喜歡。(《獻詩》)”這些詩句直接或間接表達對現代社會壓抑人性的不滿與反抗。詩人試著回歸內心，喚起更多情感。這也讓這組詩的文本細讀不那么復雜，也可以說不那么重要。我們需要看到的是一個青年詩人、一個青年知識分子是如何觀察生活、觀察社會的。
正如新銳詩歌評論家陳啊妮所說，王磊的詩歌文字“具有冷峻和硬朗的內在氣質”。我想，這樣的氣質很大程度上來源于他的“精神漫游”讓他得以在一個異空間里審視生活、審視生命、審視社會。而在文字背后，又隱藏著他充沛的情感和豐富的生活感悟，冰與火的沖擊造就了對生活的新觀察路徑，也造就了這樣有張力的作品。□水良
責任編輯：白子璐
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