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   網(wǎng)絡(luò)文學當下最為人詬病之處在于，
    玄幻升天、言情泛濫。確實，如果對這
    兩類網(wǎng)絡(luò)文學進行一個總的評價，應(yīng)該仍然是 “蕪雜淺陋，率無可觀”。此話雖為當年魯迅對明代神魔小說的評價，用在今天似乎也并非不可。
    不過，即便是再怎樣高屋建瓴，拋出一記文學價值的大棒，也不會將網(wǎng)絡(luò)文學砸死。價值論上的虛無化固然是文學評論家的殺手锏，然而，現(xiàn)在已經(jīng)不再是一個價值判斷高于一切的時代，所以，這一招并不管用。即便是板磚橫飛，網(wǎng)絡(luò)文學對玄幻、情色的沉迷恐怕也不會減弱半分。其實更有價值的問題是，近年來網(wǎng)絡(luò)文學何以會沉迷玄幻、情色？
    對十年來網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展脈絡(luò)，有的研究者認為可以分為三個階段：第一階段是寫作者與網(wǎng)絡(luò)平行、交叉的時期，寫作者只是換了一個發(fā)表的地方；網(wǎng)絡(luò)文學的第二階段是2002年至2005年，這個時期的網(wǎng)絡(luò)寫手開始帶有明顯的網(wǎng)絡(luò)特征；第三階段是寫作者與網(wǎng)絡(luò)共生的階段，從2005年至今。而在筆者看來，網(wǎng)絡(luò)文學特征的劃分離不開互聯(lián)網(wǎng)自身10多年來的發(fā)展。
    1998年6月4日，中國互聯(lián)網(wǎng)用戶突破了100萬。而最近公布的數(shù)據(jù)顯示，截至2008年6月底，我國網(wǎng)民數(shù)量達2.53億，首次大幅超過美國躍居世界第一位。十年之間中國的互聯(lián)網(wǎng)用戶實現(xiàn)了從少數(shù)社會精英向普羅大眾的普及，所以，網(wǎng)民結(jié)構(gòu)的變化也決定了網(wǎng)絡(luò)文學的流變。這正是網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展階段劃分的內(nèi)在邏輯。由此，網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展應(yīng)劃分為精英文學與大眾文學兩個階段。網(wǎng)絡(luò)文學十年史，就是從陽春白雪到下里巴人。
    網(wǎng)絡(luò)的大眾化也就決定了玄幻、言情等大眾審美趣味的文學作品的興起。盡管，這些作品存在類型化特征，但是，這并不影響其在興盛初期對市場的統(tǒng)治力。當然，精英文學并沒有就此消失，而只是被淹沒。
    網(wǎng)絡(luò)的普及降低了文學寫作與發(fā)表的門檻，大眾獲得了參與文學活動的空前自由，從而帶來了新的文學繁榮。從文學史來看，明朝是與此相類似的一段歷史時期。在明代出書之自由幾乎是沒有質(zhì)量的底線，甚至更是現(xiàn)今的所謂私人化敘事。比如，有的富人出書只是為了悼念自己死去的孩子。而馮夢龍等則是篡書的高手。恰恰是如此自由的氣氛下，明代的神魔小說盛極一時。 《西游記》現(xiàn)在已經(jīng)被看作是四大古典名著之一，而在明代 《西游記》之外的神魔小說仍然有很多。其中， 《西游記》的續(xù)書著名的就有 《后西游記》、 《續(xù)西游記》、 《西游補》。而在此之外，還有 《封神演義》、《四游記》。當然，在明代小說還有以 《三言》 《二拍》為代表的所謂話本小說的繁榮。如果說，這些小說皆難登大雅之堂的話，則當歸入俗門了。對照明代的文學史，或許，我們也就不難理解今天的網(wǎng)絡(luò)文學。無論是玄幻還是言情，皆有賴于文學創(chuàng)作處于一個表達相對自由的環(huán)境。而只要創(chuàng)作者擁有了足夠的創(chuàng)作與表達自由，神游于玄幻之境，或沉溺于男女私情則是最正常不過的事情。至于抱怨當前此類作品沒有佳作，則未免太心急了一些。
    網(wǎng)絡(luò)文學的精英化與大眾化之分，是古代雅俗之分的文學二元論的變種。不過，與古代不同的是，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)之中正是一個大眾橫行而精英落寞的時代。這難免會有一種文學價值標準乾坤顛倒錯亂之感。 （佚名）