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　　吳喬在《圍爐詩話》中說：散文是蜜餞，詩是蜜酒。對陳晨來說，他的詩不但是蜜酒，且他的人更是個醉漢。他熱烈、多情、敏感、虔敬、癡迷，易激動、愛套近乎，是那種被稱為“熱臉皮”和“黏膠皮”的人。他的詩歌充滿酒氣醉意，熏染的讀者不得不和他一起亦醉亦醒。正如他《今夜，想品你的酒》的瘋話：“飲你的成吉思汗酒，因為中秋的同一片月光，灑在你的杯中，醉在我的詩中。”讀著這樣的詩句，誰說他的詩不像酒，他的人不像醉漢?

　　陳晨原名陳林生，涇陽縣人，是雷抒雁和馬林帆的學生，曾在《文藝報》《星星》等報刊和各大網站發表詩歌數百首。縱觀他的詩歌作品，我以為有三大亮點值得關注。

　　一是飽和靈銳的季節思慮。陳晨的詩域始終未脫離關中、渭北原、家鄉涇陽和涇渭二河。他寫春天、重陽、雪、初夏、夏雨、六月、芒種、立夏、雪等等，儼然一位星象天文學家。他說立夏是“用激情書寫，一顆火熱的心”;他說六月是“守望莊稼的手，收割著飽滿”。他形容夏雨，“風拂過夏的額頭，將深埋的心事揉碎”。他由雪花的潔白想起心的坦白，又由心的坦白想起淚的晶瑩，一層層剝剔外殼而觸及人性本質。他描寫春天，“這花，多像一個個逗號，等待著，你盡情抒寫春意”。對待秋水，他捧出一襲晶瑩的情思，“緩緩涌溢的是感恩，不再有愛與恨的掙扎”。落葉在他的筆下，是“一曲生命的絕唱，風干了金黃的身軀”等等。這些奇特的意識隨著跳動的文字和蒙太奇式的畫面，使時間的季節感和空間地理感更激發人的審美情趣，從而獲得美的享受和生活的恩寵。

　　二是充滿虔誠的自然情懷。他抒寫的客體，包攬了自然界的大量物種，如落葉、杏花、秋林、紅葉、秋水、向日葵、野菊花等等。他說杏花“綻放著白色的新事”;他形容野菊花是“一縷細香，幾瓣瘦麗”。在這里，一瘦一麗如此組合，將野菊花的纖巧美麗形容得淋漓盡致，由此可見，詩人遣詞造句的用心和給力。他說玉米張開“密密的牙齒，嚼化歉收的年景”，牙齒二字的契入，使人立即想起一種叫“黃馬牙”的玉米品種，這個比喻實在逼真奇巧。他將秋天的紅葉“作枕”“讓饑渴相戀之苦，醉醒每一晚”。他說風“撕開蓮花心房，將喧囂沉入水中”。在他的眸子里，《蒲公英》寥寥5句，卻揭示了人生的意義：“只要子孫輝煌，自己寧愿枯死故鄉”。再聽聽這幾句：“羞澀地轉過身子，深情地注視，陽光，漲紅了臉”。請讀者別用猜謎的心態來讀，其實從象中之意立即就讀出向日葵的意象和姿態。此類詩句，在其作品中比比皆是，他正是將自己化作大自然的一員，或一花一草、一土一石，都是心之跡，足之音，人生之慨嘆，張揚著強烈的生態意識和生命的綠色情結。

　　三是抒發黏稠的親情友情。他的作品既有長城、流星、黨旗、高原等大情懷，也有夢想、吻、一頭沉、老詩人、歌謠等小情調。他說自己是一顆流星，他還要把自己變成一個口罩。他說長城是一條龍、一首歌、一座豐碑。他歌頌黨旗是“溫暖的臂膀，民族的印章”。他寫詩人“打開靈感的翅膀，觸摸太陽與月亮”。他寫畫家“風笑出聲的時候，是葉子在飄，沒人知道我畫的是什么”。家鄉的傍晚在他的意象中幻化成一幅風俗畫：“扛犁的老人喲，口含山歌，同牛一道，反芻新鮮的月光。”他在《紅塵中有我》中如是說：“車輪碾壓著影子，鐵鍬深埋著苦澀，鐮刀收割著夢想，鞭炮炸響春的快樂。”他對詩人馬林帆更是充滿深情：“那個熱愛涇水的詩人，那個把自己種進泥土，渴望長出向日葵的詩人。”特別在《高原》一詩中，他以特殊的地理概念、以高揚的人文精神、以深邃的哲理意蘊、以鏗鏘的語言文字，描述了高原的雄渾壯麗和秦人的發展歷程，抒發了對黃土高原的萬般情愛和殷切祈盼。

　　讀陳晨的詩，不但能讀出滿滿的真情真意，也能深刻體會到詩人個體生命中獨特的人生體驗和隱秘之情。他正是在這種醉與醒的生命狀態下，稚拙率真，醉酒放歌，以實現自我的詩意生活和詩意人生。□夢萌