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今年夏天濃郁的“唐朝熱”，讓身在西安的于賡哲感受強(qiáng)烈。“與電影院看《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》人潮相匹配的，是博物館里的人潮洶涌，陜西這幾個(gè)博物館需要提前十幾天預(yù)約，已經(jīng)到了一票難求的地步。”

傳統(tǒng)文化風(fēng)潮來(lái)襲，這位陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授既是關(guān)注者也是參與者，他研究隋唐史，在網(wǎng)上人氣頗高。最近，于賡哲出版的兩本新書(shū)恰好聚焦唐朝人：《燒尾——于賡哲說(shuō)唐才子才女》《凌煙閣——大唐風(fēng)云人物啟示錄》（以下簡(jiǎn)稱《燒尾》《凌煙閣》），以活潑的筆觸書(shū)寫(xiě)歷史現(xiàn)場(chǎng)的那些身影。

看完《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》，于賡哲覺(jué)得電影能夠觸動(dòng)現(xiàn)代人，引發(fā)共情。事實(shí)上，“現(xiàn)代感”正是他平時(shí)科普寫(xiě)作的亮點(diǎn)之一，“古今視角”貫穿其中。

在于賡哲筆下，闖蕩長(zhǎng)安的唐才子亦如今日之“北漂”，白居易就是著名的“租房族”，寫(xiě)詩(shī)慨嘆“長(zhǎng)羨蝸牛猶有舍”，號(hào)稱“杜陵野老”的杜甫只能租得起長(zhǎng)安郊區(qū)的房子；孟浩然謀求薦舉無(wú)望，在40歲無(wú)奈走向考場(chǎng)，卻是“猶憐不才子，白首未登科”；才女薛濤與元稹的坎坷愛(ài)情讓她寫(xiě)出“欲問(wèn)相思處，花開(kāi)花落時(shí)”之句，命運(yùn)讓人惋惜……

日前，于賡哲接受專訪，解讀今天的我們?yōu)楹螘?huì)被唐朝文化戳中。除了“文人俠客夢(mèng)”的絢爛濾鏡，真實(shí)的長(zhǎng)安還有哪些故事值得被講述？

“長(zhǎng)安三萬(wàn)里”就是“鵬程三萬(wàn)里”

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》為什么點(diǎn)燃很多人觀影熱情？一方面，在于賡哲看來(lái)，片子戳中了當(dāng)下人心理，“某種程度來(lái)說(shuō)，這個(gè)片子有點(diǎn)像一個(gè)古代版的職場(chǎng)小說(shuō)”。

“職場(chǎng)上永遠(yuǎn)有兩種人，一種人如李白，才華橫溢，業(yè)界高手，性格桀驁不馴，但這種人永遠(yuǎn)是少數(shù)，而且是不可模仿的；另外一種人就像高適，有才華，但不至于驚為天人，憑借自己的努力，一步一個(gè)腳印規(guī)規(guī)矩矩干事情，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)發(fā)揮才能。這是兩種不同的成才之路。”于賡哲說(shuō)，很多觀眾看《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的唐朝文人們，也是在閱讀自己。

另一方面，讓他感到驚喜的是，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》沒(méi)有把李白塑造成一個(gè)高大上的形象，而是非常貼近真實(shí)歷史。

和此前影視作品塑造的形象不同，電影很耿直地表達(dá)了李白想求取功名的心愿。“我們必須明確指出，真實(shí)的李白就是想當(dāng)官，是積極入仕的，他想實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，他認(rèn)為自己是經(jīng)邦濟(jì)世之才”。于賡哲說(shuō)，在唐朝當(dāng)時(shí)的科舉制度下，詩(shī)歌成為“李白們”求取功名的“敲門(mén)磚”。

在《燒尾》中，于賡哲寫(xiě)了科舉制是如何牽動(dòng)整個(gè)唐朝社會(huì)，影響我們熟知的那些詩(shī)人一生的命運(yùn)。“燒尾”有“魚(yú)化龍，登龍門(mén)”之意，書(shū)中講述了李白、劉禹錫、李商隱、溫庭筠、李賀、孟浩然等人與科舉、仕進(jìn)相關(guān)的經(jīng)歷。他們的奮斗與成敗，折射的是唐朝社會(huì)歷史文化的變遷。

“《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的長(zhǎng)安，是指唐朝首都長(zhǎng)安嗎？是，也不是。長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)天下所有讀書(shū)人的夢(mèng)想之地，是理想實(shí)現(xiàn)之地，它是一個(gè)符號(hào)。所謂‘長(zhǎng)安三萬(wàn)里’，就是‘鵬程三萬(wàn)里’，長(zhǎng)安象征著他們的雄心壯志。”“就像人生中經(jīng)常遇到的那樣，有時(shí)候我們不經(jīng)意的、視之為次要和附庸的東西，反倒是真正最重要的東西，只是剛開(kāi)始自己渾然不覺(jué)。”于賡哲感慨，在長(zhǎng)安求取功名這條路上，李白、杜甫等人是失意的。“只不過(guò)他們不知道，長(zhǎng)安的失意成就了他們的詩(shī)歌，而他們的詩(shī)歌反過(guò)來(lái)也成就了長(zhǎng)安”。

于賡哲提到，全天下讀書(shū)人皓首窮經(jīng)一輩子，把精力投入詩(shī)歌創(chuàng)作中去，有了龐大的群眾基礎(chǔ)，才能誕生出像李白、杜甫、王維、白居易、元稹這樣的杰出詩(shī)人。“唐朝詩(shī)歌是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一座豐碑，沒(méi)了唐朝詩(shī)歌，中國(guó)的傳統(tǒng)文化會(huì)失去很多光彩”。

闖蕩長(zhǎng)安的才子們也需要租房

有關(guān)唐朝的文藝作品，之所以能令人心馳神往，既因?yàn)槟切╋L(fēng)云人物，還因?yàn)樘瞥�社�?huì)生活的吸引力。

在《燒尾》中，于賡哲帶領(lǐng)讀者回到大唐，走街串巷，一覽真實(shí)的唐朝社會(huì)生活，如行卷、交友、宴會(huì)、文壇傳奇等。

盛唐長(zhǎng)安真有“大唐不夜城”嗎？其實(shí)只有上元節(jié)前后3天的光景，此時(shí)不執(zhí)行宵禁。于賡哲寫(xiě)，后來(lái)伴隨著商業(yè)的發(fā)展，甚至一度沒(méi)了坊市制度的限制，中國(guó)商人的“996”工作制就開(kāi)始了。早在唐代，夜市就已經(jīng)出現(xiàn)：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛”（王建《夜看揚(yáng)州市》）。“沿溜入閶門(mén)，千燈夜市喧”（盧綸《送吉中孚校書(shū)歸楚州舊山》）。“君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多。夜市賣(mài)菱藕，春船載綺羅。遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌”（杜荀鶴《送人游吳》）。

于賡哲提到，與科舉文化相關(guān)的唐代社會(huì)生活有“慈恩寺塔題名”“探花宴”“曲江宴飲”“燒尾宴”等。進(jìn)士們的曲江宴飲是全長(zhǎng)安人都不想錯(cuò)過(guò)的盛景——進(jìn)士考中后，要去慈恩寺塔（大雁塔）題名，然后在曲江亭舉行宴會(huì)。

唐代科舉每次取士30人左右，錄取比例大概在2％，整個(gè)唐代進(jìn)士也不過(guò)七八千人，但這依然為普通人進(jìn)入上層社會(huì)提供了路徑。

《燒尾》中還寫(xiě)了特別“人間真實(shí)”的一點(diǎn)：為了理想闖蕩長(zhǎng)安的才子們，也需要租房。

于賡哲表示，租房子的不僅有買(mǎi)不起房的人，還有進(jìn)京趕考的書(shū)生、外地進(jìn)京的人和辦事的官員�？婆e考試時(shí)，全國(guó)各地來(lái)的考生最青睞3個(gè)坊，即崇仁坊、宣陽(yáng)坊、親仁坊，在這3個(gè)坊租房的人最多。“為什么他們喜歡住在這里？因?yàn)檫@里離尚書(shū)省選院，也就是舉行科舉考試和吏部銓選的地方比較近。平康坊剛好開(kāi)在這3個(gè)坊中間，邊上還是東市，一條龍服務(wù)，購(gòu)物方便，喝酒吃飯方便，娛樂(lè)也方便。”

而杜甫根本租不起長(zhǎng)安城內(nèi)的房子，只能在長(zhǎng)安東南郊外租房。

“長(zhǎng)羨蝸牛猶有舍，不如碩鼠解藏身。”年輕時(shí)的白居易租在常樂(lè)坊，但不久又搬了出去，因?yàn)榘嘿F的房?jī)r(jià)問(wèn)題。搬走后，白居易跟元稹、周諒等人在永崇坊的華陽(yáng)觀租房居住。于賡哲說(shuō)，因?yàn)閷捜莺妥饨鸬土�，�?dāng)時(shí)很多“無(wú)房族”住進(jìn)佛寺道觀——唐代的寺院和道觀功能很豐富。

于賡哲提到，因?yàn)槁愤h(yuǎn)，白居易要早起上朝，曾寫(xiě)詩(shī)哀嘆冬天寒風(fēng)把耳朵都快給吹裂了。不過(guò)，白居易晚年過(guò)得相對(duì)逍遙，生活品質(zhì)顯著提升。“自古以來(lái)租房族的日子都不好過(guò)，但這也是人生必經(jīng)的一個(gè)階段，希望正在租房的你打起精神。”

除了“文人俠客夢(mèng)”

唐朝還有哪些“人間真實(shí)”

很多人對(duì)于唐代文化的想象和好感，自帶“文人俠客夢(mèng)”的濾鏡。于賡哲說(shuō)，其實(shí)真正的唐朝更加豐富、更加立體，希望大家不要用標(biāo)簽化的眼光來(lái)看唐朝。

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的一大特別之處是，除了文人詩(shī)酒江湖，還刻畫(huà)了金戈鐵馬的戰(zhàn)場(chǎng)。

“《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》講的是文人，但是開(kāi)頭結(jié)尾都是戰(zhàn)爭(zhēng)。”于賡哲說(shuō)，唐朝最初的統(tǒng)治集團(tuán)是從“關(guān)隴集團(tuán)”開(kāi)始的。“著名歷史學(xué)家陳寅恪曾說(shuō)過(guò)，關(guān)隴集團(tuán)有個(gè)特點(diǎn)是‘入則為相，出則為將，自無(wú)文武分途之事’，就是說(shuō)不分什么文臣武將”。

“我可以用北京的兩個(gè)地名來(lái)形容一下唐朝：高度崇文，極力宣武。”于賡哲的《燒尾》寫(xiě)文人，《凌煙閣》寫(xiě)武將。在《凌煙閣》一書(shū)中，“功臣圖譜”串起大唐300年盛衰史，講述了24位功臣如何締造了大唐基業(yè)，又是如何影響了整個(gè)唐代歷史的發(fā)展走向。

“在文武兩方面，唐朝已經(jīng)做到了均衡，并且在兩方面都做到了極致，這是一個(gè)相當(dāng)難得的時(shí)代。我兩本書(shū)共同推出，是希望大家能夠更加全面立體地來(lái)看待這段歷史。”于賡哲說(shuō)。

于賡哲特別提到，講唐朝的故事，離不開(kāi)女性�！稛�尾》一書(shū)關(guān)注到了眾多唐代女性的故事，如薛濤、上官婉兒以及宋氏姐妹等。上官婉兒自幼和母親一起被收為官婢，跟隨母親鄭氏學(xué)習(xí)，13歲被武則天看中，成為她的秘書(shū)，迎來(lái)人生的轉(zhuǎn)機(jī)。

盡管這些女子在歷史上僅被視為站在“才子”身旁的“佳人”，但是這本書(shū)呈現(xiàn)了她們?cè)跉v史褶皺中舒展開(kāi)來(lái)的真實(shí)姿態(tài)。

于賡哲說(shuō)：“中國(guó)歷史上是沒(méi)有女性參加科舉的，但是唐朝的女性又比其他封建朝代女性的性格更加活潑外向，更加自由，受教育程度也比其他時(shí)代要高，所以也誕生出了相當(dāng)多的才女。我們講唐朝的故事，不講女性，那將缺了一大塊，唐朝女性可比其他朝代女性故事多多了，她們太有個(gè)性了。”

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》塑造了一個(gè)虛構(gòu)的女性人物“裴十二”，劍法超然，卻因?yàn)槭桥畠荷頍o(wú)法建功立業(yè)，她成了很多觀眾心中的“意難平”。

于賡哲書(shū)寫(xiě)唐朝才女，就是希望大家目光不要只聚焦科舉場(chǎng)上那些男性風(fēng)流才子們。“我們也得看到有多少女性‘自恨羅衣掩詩(shī)句，舉頭空羨榜中名’。”□沈杰群