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我喜歡鄉(xiāng)村人們自娛自樂時(shí)唱的信天游，喜歡他們甚至勝過那些在中央電視臺(tái)、在各種大賽中獲獎(jiǎng)的明星的演唱。

在我看來，信天游是從土地中冒出的歌，整天在舞臺(tái)上紅著，離土地遠(yuǎn)，勢(shì)必與信天游自身的泥土性、草根性、民間性、地域性、原初性疏離。越是聲光電先進(jìn)的舞臺(tái)，越容易稀釋信天游的本源性和原初性，越容易被包裝成“四不像”。從真正負(fù)責(zé)任的民俗藝術(shù)傳承角度看，是害怕過度包裝和對(duì)舞臺(tái)的過度迎合的。

我喜歡那些地地道道，純粹用陜北方言演唱的信天游。陜北方言的表現(xiàn)力是獨(dú)特的，用普通話演唱的信天游，其實(shí)已經(jīng)不叫信天游了。比如，我們說女子受人喜歡，普通話多用美女一詞，而陜北方言就用毛眼眼。美女更多偏重外觀的表達(dá)，毛眼眼內(nèi)外兼有，更有一種情致的韻味和有著內(nèi)心喜歡的意味在其中，用普通話難以恰如其分準(zhǔn)確表達(dá)其意思。但是我們遺憾地看到一些明星，甚至演唱信天游的歌手們?yōu)榱说玫礁�多人認(rèn)可，一味走通俗化的路子，自己是紅起來了，信天游的原初性、純正性、獨(dú)特性、地域性卻被破壞，自己還渾然不覺。

信天游是不帶任何功利性的歌唱。一旦帶上了功利性，那就離自己的初心、離自己的真情太遠(yuǎn)。表演之唱和性靈之唱天差地別——表演之唱，是未必過心、走心的歌唱，性靈之唱，則是從自己心底里自然流淌出來的歌聲，是用淚水甚至血水唱出來的。這樣的歌唱首先把自己感動(dòng)得一塌糊涂、淚流滿面。而只有把自己感動(dòng)了的歌，才有可能感動(dòng)別人。

用方言歌唱、即興地自娛自樂歌唱，這是信天游歌唱的兩個(gè)前置條件，失去了這兩個(gè)條件，其實(shí)就是失去了信天游最寶貴的原生態(tài)特質(zhì)，就失去了信天游的個(gè)性。信天游之所以是世界級(jí)的瑰寶藝術(shù)，就在于它的民族性、特定的地域性。越是具有民族性，才越具有世界性。

我愛泥土味的信天游，就是因?yàn)槲覑燮涿褡逍浴Ｃ褡逍缘闹匾�特質(zhì)就是地域性。信天游是離人性最近的歌唱，歌者把自己的心門完全打開，把自己的情門完全打開，內(nèi)心的隱秘完全打開。歌者的所有情的隱秘都讓您看到，這種一覽無余的真誠本身就是一種極其感動(dòng)人性的壯舉，本身就具有打動(dòng)人的魅力。

我有意識(shí)地和眾多鄉(xiāng)下人為友，他們的歌唱一旦響起，我聽得如癡如醉——他們的原初性保存得那樣完好，沒有一點(diǎn)兒破壞。在我的熟人圈子里，這樣的歌唱者太多，類似這樣的歌唱者在陜北大地上太多。我經(jīng)常表達(dá)這樣一個(gè)觀點(diǎn)，在陜北大地上，具有明星一樣歌唱信天游水準(zhǔn)的何止一千人，何止一萬人？他們哪一個(gè)不能唱幾首？即使是放羊人、洗衣女，高手在民間絕對(duì)不是一句輕飄飄、軟綿綿沒有內(nèi)涵的客套話。

我不敢說自己是欣賞、研究信天游的行家里手，但從真正傳承、保護(hù)信天游的角度和層面說，我慶幸離這樣的歌唱最近。至少讓我身上保持很濃的泥土味、煙火味。有了這種味，我才不會(huì)分不清好壞美丑。應(yīng)該感謝鄉(xiāng)間的歌唱者，他們才是地地道道的、真正傳承保護(hù)信天游的主力軍。信天游因?yàn)檫@種沒有窮盡的泥土氣而魅力無窮，而永遠(yuǎn)蔥蘢。□王祖文