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晚明王徵，實在是一位奇士。困頓科場近三十年，五十二歲才步入仕途。其為宦生涯短暫卻又輝煌，德操才智出類拔萃，上下嘉嘆；不畏權貴鐵骨錚錚，贏得“關西勁士”的美名。生不逢時身處亂世，面對不可抗拒的歷史潮流，他主動捐棄生命而殉國，做了明王朝的悲劇英雄。更稱奇的是，在西風東漸，兩種異質文化相碰撞的大背景下，他站立潮頭，放出眼光，為中西文化的交流會通作出驚人貢獻：天啟六年（1626），與法國人金尼閣合作完成以拉丁字母為漢字注音的《西儒耳目資》，成為當今漢語拼音方案的“鼻祖”；兩年后的崇禎元年（1628），又與德國科學家鄧玉函合作譯繪了《遠西奇器圖說錄最》，被譽為我國第一部機械工程學。一位老進士而具世界眼光，和同時代翻譯《幾何原本》的徐光啟被后世合稱為“南徐北王”。

王徵在道阻且長的成才之路上終成大器，與家鄉優良的文化環境密切相關，尤其是舅父湛川先生張鑒，慧眼識珠，言傳身教，其恩澤所施如醍醐灌頂、甘露灑心，給了王徵淪肌浹髓受益終身的涵濡。

張鑒，陜西涇陽縣嵯峨山前管村里人，萬歷年間關中著名學者，弱冠之年即設壇授徒，當時的顯宦宿儒多重其道德文章而爭相延聘。上了《明儒學案》的郭郛先生曾讓兩個孩子從業于張鑒，且與人說：“對張君如對偶像，吾且奉之為師，豈獨二子！”王徵生而穎悟，入學前粗讀了一些書，在不知文章為何物時，“聽人說有破題、起首……乃自謅一破，約有半篇文章之多”。張、王兩家相距很近，小王徵常去外家，深得舅舅張鑒喜愛，虛齡七歲投其門下受業。王徵敏而好學又勤于思考，得張鑒加意培養，如春苗得雨日見茁壯，十五歲時，已是“文章駿發，立志落落，不與眾伍”。一日，張鑒的妻兄尚從教來張家碰上了王徵。此前，曾多次聽妹夫夸贊他的外甥，今日一見果然聰慧，于是便當場出題讓其試作。王徵應命提筆，不一會兒完卷，閱之，“斐然可觀”。尚氏高興異常，當即邀張鑒為證，將愛女許配王徵。

張鑒不是王安石筆下的方仲永之父，只把兒子的天賦才能到處炫耀而“不使學”，致使“神童”終于“泯然眾人”。在王徵離開自己入了縣學后，張鑒仍然關心外甥的深造提高，要他把才華的鋒刃放在勤奮的磨石上不斷砥礪。張先生有一部自編的類似于《三字經》的啟蒙讀物《歷代事略發蒙歌》，王徵早已熟讀成誦，但張先生要求他“于歌中或事跡未甚了然，或姓名未甚明悉，于夫史斷可摘錄者，詳稽全史，忝注其旁，并細書條段于額上”。這實際是在引導王徵由表及里，追根溯源，鉤沉提要，融會貫通做學問，從而走出“記問之學”的淺層次，可謂良師良方，用心亦苦。

張鑒對王徵的影響是全方位的。他博學多才而又注重致用，文章以外，“八陣之推演，六壬之新解”皆有心得而尤長于巧思制器，“易弩、火弩諸機括，張翼、無敵諸戰車，扼要調化，制作種種，出人意表”。萬歷二十五年，時任太原同知的張鑒督運偏頭關軍餉期間，抽暇制作了各種戰車、易弩，總督蕭大亨賞識其巧思獨運而“布諸塞上，永為折沖御侮之具”。王徵早為史上璇璣玉衡（渾天儀）、木牛流馬等奇巧制作的失傳而遺憾，很想模仿古人，自己動手，舅父的身體力行給了他沖破“君子不器”傳統的巨大動力。在那漫長的困頓科場的歲月里，王徵沒有青燈黃卷埋頭苦熬，而是一邊著述立言，一邊投身格物制器，累歲彌月，眠思坐想，一似癡人，終于制作出了虹吸、鶴飲、輪壺（自鳴鐘）、代耕、自轉磨、自行車（打捆稼禾的運載工具）以及地平、活動木等數十種半自動半機械化的奇器，在當地農業生產中發揮了積極作用，在后來他司理廣平時亦有應用，博得好評。天啟六年（1626），他又將其中有關民生日用急需的內容匯編成冊，名曰《新制諸器圖說》。有了以上豐富扎實的實踐經驗墊底，《遠西奇器圖說錄最》之于王徵，便不是什么完全陌生的堅城高地。需要補習的主要是系統的測量、算指、比例知識，而以王的智力和專注，有鄧玉函的熱心輔導，“習之數日，頗亦曉其梗概”。

欲知張鑒在王徵生命中的分量有多重，最好是聽王徵自己的訴說與評定。讀王徵著述，屢屢遇到一個字典里沒有的語詞——“舅師”，這是他對張鑒滿懷崇敬感恩的專用稱謂，終世不改。《祭尚宜人文》里回憶道：“我舅師每蒞任，徵且追隨宦署”，猶如一個提前“觀政”的見習生；《兵約》序言說：在廣平，被巡撫張蓬玄調去恒陽練兵的訓練方案，就是參照舅師所著孔明八陣圖解加上自己的一得之愚制定的；表弟張炳璿受任滿城縣令，王徵在賀信里特別提及舅師在定興任上曾遠詣楊繼盛祠的事，希望他不負庭訓，實行真心愛民的美政；崇禎十一年，有憾于自己那本舅師編的《發蒙歌》在登萊前線丟失，六十八歲的“白發學徒門下甥”王徵還借來表弟收藏的孤本親自抄錄一遍，以傳子孫。

張鑒病重日，王徵熬湯送藥，不離左右，直至舅師瞑目，親視棺殮，淚灑墳塋。周年祭日，王徵提筆寫下鏗鏗然重于千斤的悼詞：“嗟乎先生！孰無舅？先生于徵，舅而父者也！嗟乎先生！孰無舅？先生于徵，舅而師者也！”沒齒難忘啊，這是他心中永遠的墮淚碑。□馮日乾