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三層龍頭地車轱轆燈。
代表陜西參加中國第十一屆藝術節。
正月十五夜，在關中三原縣渠岸鎮黃毛村，就有一種新鮮的社火表演即將開始。熱心的觀眾如洪濤匯聚，正在人們發愁場地太小難以施展的時候，只見一個頭扎英雄結的小伙，手持流星錘（燒紅的柴炭裝在一個拳頭大的鐵紗網里，系于細鐵鏈或繩索一端）掄著闖入人群，看到流星錘飛舞，火星四處飛濺，人們本能地后退，讓出了場地。這時，隨著鏗鏗鏘鏘的鑼鼓聲，四個青年各手持牌燈站立四角，然后二十個打扮得俏麗的娃娃，身著節日盛裝上場，他們手里推的，就是人們期盼的地車轱轆燈。
地車轱轆燈，是山東移民遷陜路上的一大創造。
1855年,黃河在河南蘭考銅瓦廂決堤，洶涌的黃河水引起黃河改道，山東全省五府二十余州縣受災，水災過后，旱蝗并虐，惡性循環。1855-1857年，蝗來“飛蔽天日，集田害稼”“食禾盡，民大饑”“飛蝗蔽空，米價昂，訛言四起”。百姓饑腸轆轆，只得逃難逃荒。
同治元年至光緒六年（1862-1880年）間，陜西關中地區始終戰亂不休、災害迭生，導致人口銳減，“滿目蓬蒿狀慘然，堪憐沃壤變荒田。”土地荒蕪，人煙稀少，野狼出沒為害，百業凋零不堪，其中以經濟文化最發達的關中地區下降最為明顯。正因如此，這里地廣人稀，成為了外來移民的樂園。
時在陜西任職的山東籍官員焦云龍，目睹家鄉人民顛沛流離的苦痛，又深感陜西三原及關中渭北各縣土地大量荒蕪閑置之憾，便寫條折上奏陜西巡撫，計議將山東災民批量遷往關中，在得到允諾后，親赴青州各地動員。為了激發流民的遷移動力，焦云龍還用當地的順口溜，來描繪關中的富庶：三原、臨潼縣一帶是“包子山，饃饃嶺，喲啊吃香油用手捧”；三原縣是“閑地多，頓頓花卷白饃饃。”光緒九年（1883年），他又借父親去世回鄉奔喪之機，動員胞弟、舅父、岳父等親屬舉家遷陜。
山東移民舉家西來，山高水遠，日夜兼程，缺乏照明之物，就用木頭做一個夾子，中置木軸，穿豎立圓輪，上緊挨放一平板，內放油碗、燈芯，用河邊柳條或坡畔荊條折彎成燈狀，外用紙糊一燈罩，夜里點著，讓孩子推著在前邊照明引路。這就是最原始的地車轱轆燈。
日子慢慢好轉，生活漸漸富足，正月十五鬧花燈，安居在三原縣渠岸鎮的山東人，就想起了大遷徙途中的地車轱轆燈，做出來讓娃娃玩，既是紀念又是娛樂。隨著時代的推進，做燈的柳條、荊條，換成了細細的竹篦子，內置的油燈換成了蠟燭，外糊的白紙上也畫上了各種圖案。玩地車轱轆燈的村莊也開始發酵，從董家窯（原叫義和村），傳到黃毛村。黃毛村的老人梁彥倫，就是從小到董家窯邊玩邊學的。
解放初，黃毛村的地車轱轆燈，表演樣式多樣：圓場、交叉、列隊……還應邀赴咸陽、渭南表演。為了豐富多彩，表演時還加入了夯歌、五人旱船、高蹺等民間娛樂活動。
土地實行承包責任制以后，只有個別人家過年時，才給娃娃做地車轱轆燈。而今，黃毛村為了讓地車轱轆燈重現風采，請會做燈的83歲老人梁彥倫、高慶山和72歲的張云亮耗時40余天，做成地車轱轆燈13個。燈形由原來的簡陋單燈，變成石榴形、花瓶形、寶塔形等二層三層燈；每層燈下，都有可以轉動的轱轆；外糊的白紙，變成了五彩絲綢；每盞燈上，都粘有一圈流蘇，車轉動起來，流蘇飛飄，七彩奪目；燈頂插置各種絹花，鮮艷絢麗；原來木竹制作的燈桿，已經被塑料管子取代，美觀輕巧；燈桿頂端，插入木雕的龍頭鳳冠，喻示喜慶祥和；燈內的蠟燭已經換成電燈泡，燈下底盤拐角裝置電瓶，上面巧用綠葉覆蓋，扶桿上安有開關，可以讓燈隨時明滅。正式表演時，用山東鼓調敲打鑼鼓，地車轱轆燈出場時，前邊有一挑擔子的人，引領玩燈的小青年圓場、交叉、列隊……挑擔人時走時停，走時步移串花，停時即興即景說唱。
地車轱轆燈全部手工制作，特別是雕龍刻鳳，難度頗大，耄耋老人梁彥倫等人向他們帶的三個徒弟傳授地車轱轆燈的做法，使這一形式獨特的非物質文化遺產，代代傳承下去。
黃毛村的地車轱轆燈，文化深厚、歷史悠久。曾應邀參加中國第十一屆藝術節表演。央視7套、11套專欄節目，先后多次到三原，以城隍廟內古建筑為背景，拍攝地車轱轆燈，并在春節期間進行了多次播出。
□吳樹民
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