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　　雷公戲樓。

　　雷祥，黃帝時代名醫，精通醫術。為了讓雷祥專攻醫術，黃帝封其為“處方”。《路史·疏仡紀·黃帝》中記載：“(帝)命俞跗，岐伯，雷公察明堂、空息脈，謹候其時，則可萬全。”《帝王世紀》中也有這樣的記載：“黃帝命雷公、岐伯論經脈旁通，問難八十為難經，教制九針，著內外術經十八卷。”其內容被載入《素問》《靈樞》兩書之中。但后來，雷祥又潛心制陶，研制藥湯的炮制、煎煮、儲藏、傳遞所需之器，成為我國陶器的創始人和能醫善陶、居功至偉的圣人。因為雷祥在制陶造碗方面取得的巨大成就，他去世后，鄉民尊稱其為“亞父雷公”，在白水縣大雷公村雷公故地為其修建了宏偉的廟宇，并定期舉行盛大的祭祀活動。

　　雷公廟早期的祭祀活動，主要在廟內舉行。由管廟和尚燒香，主持日常拜圣事宜。廟內和尚二三人，廟對面置有耕地十五畝，作為管廟和尚生活費用的主要來源。如遇有大型祭祀活動，則由大雷公和小雷公兩個村組成的“香火會”主持。一般情況下，則由大雷公、小雷公、洼卓和扶蒙四個村輪流舉辦活動。但最初舉辦廟會的時間及規模，目前已無資料可考。

　　至道光年間，白水及鄰近縣市的陶瓷業已相當興盛，祭祀雷公的活動范圍亦隨之擴大。當時，鄉民及各地窯主籌款集資，在大雷公村東南角增修了雷公戲臺，戲臺對面又修建了雷祥行宮(亦稱雷公亭)。隨即將每年的農歷四月廿二(傳說這一天為雷祥出生日)，十月廿二(又傳，這一天為雷公離世之日)，定名為雷公廟會日(其中，以十月廿二的廟會最為隆重和氣派)。自此，祭祀活動也由廟內轉向戲臺周圍舉辦。

　　那時候，廟會活動的組織非常周密，一般由大雷村各社的“官人”(指地方上擔任行政職務的人)和“香約”(香火會的執事)輪流主持。每逢廟會，官人和香約便提前籌劃廟會議程，并商議請哪家樂戶，請哪個戲班，并籌算費用的多少等事宜。總之，涉及廟會活動的方方面面都要統籌策劃，做出扎實有效的翔實安排。尤其在每次祭祀前，主持者必定派人將廟宇、戲臺及其周圍灑掃干凈，仔細布置。通常情況下，要于亭檐前面懸掛長條橫幅，上書“亞父雷公，造器先賢”字樣。香、表、燭、燈，一應物品擺放齊全。同時，亭下兩邊設立御架，排插蟠龍御棍(執事棍)。經過“官人”和“香約”一番緊鑼密鼓張羅之后，祭戲還未開演，而廟宇內外，行宮上下，常常已是香火繚繞，香客絡繹不絕。

　　到了二十二日這天，人們早早吃完飯，主事官人和香約即率領大雷公村四社里那些有名望的賢達，率先到廟中燒香吊表，祭拜一番之后，再將雷公神靈請到戲臺對面行宮內落座享祭。人們祈愿雷公能對臺觀戲，與民同樂。那時，行宮內木閣中，塑有雷公泥胎坐像。從廟宇到行宮的迎請儀式總是非常隆重：先是三眼槍鳴放開路，接著鑼鼓震天，五彩旗兩邊排列，金瓜銀斧前呼后擁，樂戶吹吹打打。鄉民更是鳴放鞭炮，夾道拜迎圣像，氣氛十分熱烈。人們以這種方式表達對“亞父雷公”最虔誠的祭拜和懷念。

　　到了晚上，依舊先是鳴放三眼槍催臺，戲班隨之擊鼓開戲。開場一般先是安神戲。然后，才出演本戲。最后，才加演一些折子戲。關于這一點，民間有順口溜為證：“一本三折，先打后接(即一般先由武打戲開場哄臺，再由文戲唱演接臺)。”戲曲一直唱到雞叫時分才結束。第二天一早，戲曲表演接續，一直唱到天黑，晚上又接著唱……每次廟會，都要唱個“兩日三半夜(民諺)”方休。村民中有年長者，至今還記得有這樣的臺詞：“此廟蓋得甚風流，周公踏穴魯班修。造器先賢數雷公，御盜捕蝗功千秋。”這段臺詞以最簡要的詞句將雷公的萬世功績涵蓋其中，也以言簡意賅的干練語言表達了人們對造器雷公無比崇敬的心情。

　　值得一提的是，廟會期間，鄰近鄉民紛紛都從四面八方趕來，其目的一為祭神，二為會見親友，三為進行盛大的商貿活動。祭祀時，老人婦女們都要到戲臺南邊的千佛洞內(洞內曾有精制泥塑佛像46尊，是極其珍貴的藝術品，之后損毀)燒香拜佛，虔誠祭祀一番。各地商賈更是云集于此，因為廟會開辟有陶瓷交易的固定場所。各窯主紛紛將自家窯廠生產的各種貨物一一擺列出來，就見大缸小盆，高低陶品，多色瓷碗各具特色。每每這種時候，陶瓷交易場上貨物琳瑯滿目，人來人往摩肩接踵，廟會一時盛況空前。其中，華陰、華縣(今華州區)的竹器，洛川、黃龍的皮貨，還有大荔紅棗都是廟會上常見的物資。這些貨商，風塵仆仆地遠道而來，將各種商品帶至廟會，既富足了廟會上的物品種類，又加速了不同地域之間的物資交流和營銷，也促進了商業的互動和文明的傳遞。

　　廟會上，祭祀雷公最為虔誠的，要數鄰近的陶瓷窯主們。周圍各地的碗窯、甕窯、砂鍋窯、磚瓦窯等窯主，每逢廟會，必定踴躍前往。他們除了帶著充足的香火錢交給組織廟會的執事香火會，祈求陶祖雷公保佑自己的窯業興旺平安外，還要帶上自己窯上的各種產品與同行交流溝通并參加售賣活動。

　　當時，就白水境內而言，縣西河附近出產的瓷器最為有名。除此之外，位于縣城東南方的南乾村出產的砂鍋尤負盛名。而鄰近各縣前來參加廟會祭祀的瓷窯主，其陶業最為興旺的當屬澄城縣的“謀劉家”(其姓氏不詳)。窯主“謀劉”有碗窯十多處，因經營有方，成為澄城縣富甲一方的大富豪。僅劇社他就供養著兩班。每次廟會，“謀劉”都要供給雷公香火會數量可觀的香火錢，并常派他的戲班到廟會演唱。據還健在的高齡老人回憶：20世紀初年的一次廟會上，由于天旱歉收、費用難籌，主持廟會的官人和香約經過商議，決定不再請戲班，只想小祭一番，以表達敬意。澄城縣窯主“謀劉”聽說后，即刻將他的戲班派來，免費為廟會演唱助興。不光如此，他還親自來到雷公廟前，在廟中祭祀上香，以表虔誠之意。那次廟會，僅他一個人所上的香火錢，應對那次廟會的開支還綽綽有余。

　　可惜的是，這么盛況空前的雷公廟，卻屢遭損毀。1943年，抗日戰爭最為艱巨的時期，為阻擊日寇西渡黃河，國民政府下令拆除雷公廟獻殿，將所拆木料全部運往黃河岸邊構筑工事，以抵御日軍的進攻。從這一點來說，雷公廟當年為抗擊日寇入侵陜西作出了巨大貢獻。而最近一次的拆除，則是2001年，與戲樓同時創建的“亞父行宮”，因“危房”被拆除。其間，雷公廟會也一度停辦。

　　2002年，大雷公村黨支部、村委會帶領村民在戲樓東南側新建了“亞父行宮”，并重塑了雷公像，修補了雷公戲樓，重筑了廟院圍墻，修整了雷公廟，還重建了仿古山門，在村中央豎起青石雕刻的雷公立身像一尊。大雷公村離退休干部劉興潤、劉德才、劉紀邦、劉旭紅、曹建章等人組成了“搶救雷公文物五人小組”，對雷公文物展開多方位修復工作。經過修復和重建，工程竣工之后，雷公廟宇又重現昔日之輝煌氣象。不僅如此，雷公村還正式規定每年農歷六月廿二(選擇這一天，是因為此時農活已不再繁多，人們相對較為閑暇)為雷公廟會日。

　　2009年，“醫陶始祖與雷公廟會”被列入第二批陜西省非物質文化遺產代表性項目名錄。人們在崇敬雷公，祭拜雷公的同時，更在以實際行動學習并踐行雷公造福百姓的吃苦精神和孜孜不倦的創造精神。至此，雷公、雷公廟會以及雷公文化，必將以更深厚、更久遠、更富內涵的文化積淀，在中華民族的文化史上增添濃墨重彩的一筆。

　　□張會玲