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大唐皇帝皇后供養(yǎng)經(jīng)幢底座。

漢代至唐代，這一時(shí)段是我國(guó)石刻藝術(shù)發(fā)展的高峰時(shí)期。西安，有一座以石刻藝術(shù)為主題的陜西漢唐石刻博物館，館藏文物400余件。走進(jìn)這座“滿是石頭”的博物館，有一件唐代文物，吸引著海內(nèi)外考古、美術(shù)愛好者和專業(yè)人士慕名而來，它就是——大唐皇帝皇后供養(yǎng)經(jīng)幢底座。

穿越千年，這座經(jīng)幢底座為何有如此大的魅力？當(dāng)你近距離看到時(shí)，似乎就能感知。經(jīng)幢底座的四周，以刀代筆，真實(shí)呈現(xiàn)出唐代的皇帝、皇后一起禮佛的場(chǎng)景。歷經(jīng)風(fēng)雨，這些石頭仿佛會(huì)“唱歌”。這幅“帝后禮佛圖”，被很多專家贊譽(yù)為唐代線刻藝術(shù)乃至繪畫藝術(shù)的頂級(jí)之作。

這座經(jīng)幢有著怎樣的故事？

什么是經(jīng)幢？

這是具有紀(jì)念及宣揚(yáng)之意的中國(guó)古代宗教的一種建筑，始見于公元7世紀(jì)后半期的唐代中原地區(qū)，盛行于唐宋時(shí)期。原本是一種絲帛制成的傘蓋狀物，頂裝如意寶珠，下有長(zhǎng)桿，于佛前以紀(jì)念功德和鎮(zhèn)邪。初唐時(shí)期，開始用石刻模擬絲帛的幢。“大唐皇帝皇后供養(yǎng)經(jīng)幢底座”，正是一件來自唐代的石刻文物。

“經(jīng)幢一般可以分為幢座、幢身、幢頂3部分。這件經(jīng)幢的上半部分已不得而知，留下的是經(jīng)幢的底座，大約高41厘米、邊長(zhǎng)110厘米、寬105厘米。”在文物的收藏地陜西漢唐石刻博物館內(nèi)，文物修復(fù)師畢雷介紹說。

既然是與宗教相關(guān)，那么這件文物來自哪里？當(dāng)初又是何人建造了這座經(jīng)幢？一切謎底，還是從經(jīng)幢底座的線刻圖上揭開。

“正面右上方有題記‘大寶幢主清信士桓納言供養(yǎng)’，推測(cè)此人是幢主桓納言，可以理解為是經(jīng)幢的主要捐資人。”畢雷說。

在經(jīng)幢底座正面的線刻圖中心，刻有三層蓮花熏爐，兩側(cè)各刻畫一位菩薩形象。菩薩像兩側(cè)各有題記：“大唐皇帝供養(yǎng)”“大唐皇后供養(yǎng)”。

“你仔細(xì)看這幅禮佛圖中的皇帝，頭戴冕冠，身著袞服，跽坐于榻上。冕冠前后有冕旒，冕旒的造型和《歷代帝王圖》及其他傳說形象都有所差異，這里是用珩玉將串珠分為三旒，間隔有短旒，共計(jì)十二旒，十二旒冠正符合皇帝冕冠的規(guī)格。”畢雷告訴筆者，古代皇帝在冕冠上設(shè)置這些垂下來的冕旒，一是可以遮住面部增加威嚴(yán)，再有一個(gè)原因就是端正行為，使其符合禮教的要求。

細(xì)看線刻圖上的內(nèi)容，皇帝的“袞服”上有十二種紋飾，稱為“十二章”，即日、月、星辰、高山、龍、火、藻、粉米、宗彝、黼、黻、華蟲，真實(shí)還原了唐代帝王禮服“袞冕”制度。再看畫面左側(cè)的皇后畫像，頭戴鳳冠，有步搖裝飾，身著祎衣，手持蓮蕾供佛，身后跟隨有六位女性。

“能看出來無論從線條的細(xì)膩度還是準(zhǔn)確性，都刻畫得非常逼真和嫻熟，真實(shí)呈現(xiàn)出了唐代的皇帝、皇后禮佛的場(chǎng)景。”畢雷表示。

經(jīng)幢上刻畫的帝后是誰？

一幅精美的唐代線刻“帝后禮佛圖”，其中帝后是誰？這也成為眾多專家學(xué)者和愛好者對(duì)這件文物最大的探究。

“石刻的左側(cè)線刻有八位官員的形象，頭戴幞頭，身穿圓領(lǐng)袍服。左上方各有題記，說明他們都是來自當(dāng)時(shí)山東淄州的官員，跟隨皇帝一起參與了這場(chǎng)禮佛的活動(dòng)。”畢雷介紹說。

陜西漢唐石刻博物館理事長(zhǎng)秦航則詳細(xì)分析了畫面中這些官員的來歷：左側(cè)第一個(gè)人叫張守潔，時(shí)任淄州刺史，旁邊的題記寫著“使持節(jié)淄州諸軍事行淄州刺史上柱國(guó)白水縣國(guó)男張守潔供養(yǎng)”。需要注意的是在唐玄宗時(shí)期也有一位官員同名，但根據(jù)散官、爵號(hào)等分析，顯然不是同一個(gè)人，玄宗天寶初年將“刺史”改為“太守”，由此判斷這件文物的時(shí)間應(yīng)在玄宗天寶之前。

第二位人物叫魏膺，題記寫道：“中大夫行別駕鄭國(guó)公魏膺供養(yǎng)”，是初唐著名諫臣魏徵的長(zhǎng)孫。《舊唐書·魏徵傳》載：“神龍初，繼封叔玉子膺為鄭國(guó)公。”古代的爵號(hào)是世襲制的，也就是說神龍初年，魏膺承襲其父魏叔玉的爵號(hào)而被封為鄭國(guó)公。

“這給分析這件文物的年代提供了非常重要的資料，說明了這件文物的時(shí)代又在‘神龍政變’武則天退位之后。眾所周知，唐睿宗第二次繼位并沒有冊(cè)立皇后，唐玄宗對(duì)女性的地位一直有所壓制，并在開元十二年（724年）因‘符厭事件’廢王皇后為庶人。”秦航由此來推測(cè)，經(jīng)幢底座正面線刻圖中的皇帝和皇后分別是唐中宗李顯和韋皇后。

還有哪些未知吸引海內(nèi)外慕名者？

吸引著海內(nèi)外的專家和愛好者來一探真容，這件“大唐皇帝皇后供養(yǎng)經(jīng)幢底座”，除了因精美的“帝后禮佛圖”有著強(qiáng)烈的寫實(shí)意味，對(duì)研究唐代服飾、皇家禮儀等有重要意義外，可能其中還有很多細(xì)節(jié)，讓人忍不住想去探究。

比如，“大寶幢主清信士桓納言”中提到的“桓納言”是誰？《舊唐書》等史書中有關(guān)于唐中宗李顯與桓彥范的記載，桓彥范是不是就是“桓納言”？

比如，正面線刻畫像中兩位菩薩像的身后，分別站立著一男一女兩位個(gè)子矮小的人物，是不少人推測(cè)的侏儒嗎？

比如，在那八個(gè)官員中，最后一位“袒胸露乳，抬頭傲氣”的姿態(tài)，讓你想到了誰？這位“隨性”之人，是不是也體現(xiàn)著那個(gè)時(shí)代開放的特性？

等等一切，你都可以親自來感受，回想一下那千年之前發(fā)生的種種。

□軒轅楊子