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謁訪周公廟時正值炎陽似火燒的仲夏，但一走進鳳凰山麓的周公廟，就到了古木成林、遮天蔽日的清涼世界。

周公廟給人的第一印象就是樹木多，古樹多，奇樹多。

所謂樹木多，就是樹木品種多種多樣。在周公廟幾乎看不到裸露的土地，到處都是樹木。建筑也被包圍在參天大樹之中，若隱若現。據悉，抗戰時期，原國民黨上將程潛視察西北戰區，為防止日本飛機轟炸，就住在參天大樹遮蔽的周公廟里，今有程潛別墅為證。

所謂古樹多，就是成百上千年的古樹比比皆是。大門口的古槐樹齡高達1700年，側柏樹齡也達1300年，廟內多棵古柏、古槐樹齡也在千年以上。

所謂奇樹多，院內柑橘樹齡有300多年，滿身的“疙瘩”就像健壯男子發達的肌肉。

但給我留下印象最為深刻的還是桑樹。

我沒有統計周公廟里有多少棵桑樹，但有人統計《詩經》里竟有20首寫到了桑樹，可見周人與蠶桑關系多么密切。桑樹既是護養生命之樹，能養蠶吐絲織成綢緞，桑葚能充饑，桑林也是談情說愛的理想場所。《詩經》時代，人們除了種五谷外還會種很多樹，桑樹正是其中之一。桑葉用來養蠶吐絲制作衣物，桑木用來制作弓或者戰車。桑樹全身都是寶，所以被大面積栽種。孟子曾說：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣！”可以說，桑樹在先秦時代是普遍的經濟樹種，它栽在民居附近，方便照看。“日出東隅，落于桑榆”“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，桑作為衡量時間刻度的重要系數，已是先民生活中須臾不能離開的元素。桑梓，桑樹和梓樹連在一起的簡稱更成了故鄉的代名詞。

因為不需要耗費太多體力，采桑比較適合女性，一提到桑樹，也馬上就讓人想到采桑女。最早唱出桑間約會的是《詩經·鄘風·桑中》：

爰采唐矣？沬之鄉矣。云誰之思？美孟姜矣。

期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

爰采麥矣？沬之北矣。云誰之思？美孟弋矣。

期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

爰采葑矣？沬之東矣。云誰之思？美孟庸矣。

期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

美人孟姜在桑林中等候戀人多時，心咚咚直跳。她本就靚麗，斑駁的陽光從密密的桑樹葉縫隙落到臉上，陽光照射得臉龐潔白如玉。她邀戀人到上宮約會游玩，天色不早，她依依不舍送戀人去淇水岸邊乘船。這一天，不知他們究竟說了多少纏綿情話，只知道他們沒有浪費一分一秒。

在周公廟眾多桑樹中，最引人注目的是姜太公殿左路旁的一棵臥倒在地的桑樹。據說多年前，此桑樹被大風刮倒，倒地十年后，樹身上發出的12株新芽竟又長成12棵樹，被譽為“獨木成林”，成了廟里一大景觀，也是游客留影背景佳選之一。樹牌上起名曰：“臥桑。”這正是“臥桑臥桑，亦根亦壤。周原沃沃，瓜瓞綿長”。

仔細觀察，此桑樹之所以倒而未死，恐怕有兩個原因，一是根還在土里，有根就能吸收水分營養。二是樹干接近地面，也接地氣，如果僅靠有限的根吸收水分，恐怕是難以養活12株新長出的樹苗，繼而長成12棵桑樹甚至蔚然成林的。

這不禁使我聯想到三國的臥龍先生諸葛亮，如果不是隱居在臥龍崗潛心讀書、觀察天下，能說出三分天下、高人一等的隆中對嗎？

我也聯想到霍去病墓前的臥虎以及賈平凹的《臥虎說》。臥虎是霍去病墓前的一塊普通石雕，在一塊不到兩米長、一米高的石塊上簡練刻畫著虎紋，形似一只臥著的虎。《臥虎說》：“這竟不是一個仰天長嘯的虎，竟不是一個撲、剪、掀、翻的虎，偏偏要使它欲動，卻終未動地臥著？臥著，內向而不呆滯，寂靜而有力量，平波水面，狂瀾深藏，它臥了個恰好，是東方的味，是我們民族的味。”臥著有利于扎根生活汲取營養，有利于近距離接地氣體驗民生，有利于以靜待動，觀察生活的風云變幻。

我還聯想到海明威的名句：“生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來，那些受傷的地方一定會變成我們最強壯的地方。”“一個人可以被毀滅，但不能被打敗。”周公廟的臥桑就像胡楊樹倒而不死，死而不朽，不僅不死不朽，反而一生二，二生三，三生萬物。天行健，君子以自強不息，臥桑不正是自強不息的君子的化身嗎？！□王新民