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大彬款圓腰式提梁紫砂壺。

延安博物館藏

新建成的延安博物館內，展出的一件明代“大彬款”紫砂壺，以其精湛工藝訴說著明代的工匠精神，更作為黃土高原上軍功士族榮耀的象征，展示著它的歷史文化。

吟竹浩然

延安博物館基本陳列的明代展區，在獨立展柜中一件“明代大彬款紫砂壺”前，觀眾或低聲討論，或凝神細賞，仿佛透過這把壺窺見那個風雅的時代。

該壺為紫褐色，胎泥細膩，通體橢圓造型。蓋子與壺身合縫嚴實，蓋面呈弧形，扁圓形蓋鈕。肩部置高提梁，提梁輪廓外圓內平。壺的外壁有類似茶銹黑色的斑跡，整體風格古樸典雅精巧，顯示出與眾不同的“優等生”氣質。

該壺珍貴之處在于腹部7字款豎行陰刻銘文“吟竹養浩然大彬”，刻款刀法遒勁，筆畫流暢。其中，“大彬”二字引起了當年參與考古發掘人員的注意。這難道是明代那位著名制壺大師的作品？據歷史文獻記載，時大彬的紫砂壺因其精湛的工藝而備受推崇，市場上“一壺難求”。

《陶庵夢憶》中張岱驚嘆其價格昂貴，而《雜說》里李漁對此高價表示驚訝。《陽羨茗壺系》亦記載，名手所制的紫砂壺價值連城，而陳維崧在《湖海樓詩集》中提及市場上充斥著贗品，真品極為稀缺。這些描述不僅突顯了大彬壺的珍貴，也反映了鑒別真偽的必要性。

在明清之際都如此珍貴的大彬壺，怎么會出現在塞外陜北？

據悉，自署款識，是大彬壺的顯著藝術特色之一。這種以竹代筆，在壺藝作品上署名的方式，使得這種書法深得明代文人雅士的贊賞，也成為辨別作品真偽的重要標準。專家通過對壺上銘文的細致分析，結合紫砂工藝特點，以及與全國各大博物館中保存的大彬款銘紫砂壺進行對比，最終確認該壺的銘款風格一致，從而驗證其真實性。

該壺身上的“吟竹”即歌頌竹子的品格，“養浩然”源自《孟子·公孫丑上》中的“吾善養吾浩然之氣”，指的是一種宏大、剛健、正直的氣質或精神。銘文中的這些字，也可以看作該壺的制作者對工藝和生活哲學的體現。

“吟竹養浩然”銘，既是對工藝的極致追求、對品質的嚴格要求以及對文化傳承的尊重。這種精神不僅體現在紫砂壺的制作上，也體現在所有手工藝領域中，是對傳統工藝的一種尊重和傳承。那么這個制壺大師，有什么故事呢？

工匠精神

壺上提到的“大彬”即時大彬，為明萬歷至清順治年間的著名紫砂藝人，他的父親時朋與董翰、趙良、元暢并稱為紫砂壺制作“四大家”。時大彬繼承父業，又有所創新，將紫砂壺藝術推向一個新高度。“大彬”壺，不僅在技藝上達到爐火純青的境界，更在藝術上展現了文人的審美情趣。

據歷代研究大彬壺的專家發現，時大彬的早期作品古樸雅致，善于模仿供春大壺，后受文人影響，制壺風格由大轉小，且對作品質量要求極高，不滿意的作品會毀棄。

時大彬對紫砂壺工藝的極致追求和對完美的不懈堅持，是造就他的作品在明代就已名揚天下的原因之一。

大彬壺明代就少，傳世的更少，至清乾隆年間已被視為稀世珍寶。現存作品包括故宮博物院藏“宜興時大彬制紫砂壺”和“時大彬”款紫砂胎剔紅山水人物圖執壺，南京博物院藏“大彬款提梁壺”等數量極少保存在博物館中的作品。而延安出土的這件紫砂壺其價值不言而喻。

據紫砂壺研究專家表示，紫砂壺的制作涉及材料學、熱力學等多個領域，尤其宜興紫砂壺以其洗練別致的造型、剛勁流暢的線條、恰當的比例、醇厚古雅的色澤和嚴謹的制作技藝成為陶瓷藝術的瑰寶，而大彬壺則是宜興紫砂壺中的精品。

大彬壺的藝術特點是確立至今仍為紫砂業沿襲的高難度技術體系，包括用泥片和鑲接的憑空成型技術，甚至對后世紫砂壺的制作產生深遠影響。在此基礎之上，藝人們將文學、金石、書法、繪畫、篆刻等形式融入紫砂壺制作中，提升了其藝術價值。

延安保存的這把壺的珍貴不僅在于其工藝，更在于它所承載的歷史文化。

軍功士族

自古陜北為“塞上烽煙胡漢交融”之地，在明代以前就有夏州拓跋（李）氏、府州折家、麟州楊家等在歷史上守疆衛國、精忠報國。考古學家發現，這件紫砂壺的主人所在的家族，同樣身世不凡。

資料顯示，該壺1987年出土于延安寶塔區柳林鎮王家溝村明代楊如桂墓葬中。那么，這個楊如桂又是誰呢？

地方志中詳細記載了楊如桂的生平事跡。楊如桂字德磬，號蘇庭，曾在陜西華亭、鳳翔任職，并擔任過山西陵川縣知縣，解任后回到延安。楊如桂墓志記錄他“士族清流楊如桂，長子廷亮，娶指揮使張詔之女為妻；次子秀才廷寀，娶縣學秀才李賦奇之女為妻；幼子廷翔，府學庠生，娶郾城知縣高夢禎之女為妻。女兒則出嫁趙彥胞弟趙章幼子廷嘉（亦作廷胤）。”可以看出，其家族通過與其他顯赫家族的聯姻，鞏固了在地方上的社會地位和影響力。

據洛川民俗博物館原館長段雙印研究員多年對“明代延安的世家望族”研究發現，楊氏家族是其中以軍功起家的代表，他們在保衛國家邊疆、推動文化教育以及社會發展方面作出了不可磨滅的貢獻。特別是楊氏家族成員在邊防上的貢獻尤為顯著，他們多次參與守邊戰斗，保衛了明代的邊疆安全。□卜丁