□同亞莉
文學是以文字為主要載體，形象化反映客觀現實的藝術。比如戲劇、詩歌、小說、散文等，也是作者表達思想、情感和體驗的一種方法。作者對人性和社會的探索，應該就藏在作者所寫的文字里。從古至今，文學一直是人類思想交流的媒介，這個媒介跨越了時空，打通了古今中外。
文學的創作者既然是人，那么人有千萬種，文學就應該有千萬種。文學的受眾也是人，對一部作品的理解和體會就有千萬種。有人見山是山，見水是水，有人見山不是山，見水不是水。在一部成功的文學作品里，應該是人人都能找到自己的影子，可這只是影子，而不是真實的自己。因此，我認為文學像人一樣，有無數的面孔，老的、新的，長相英俊漂亮的、性格溫柔的，語言犀利如刀削斧砍的，語言溫暾如鄰家大哥的。這些面孔隨著時間流逝會變化，有的由簡單變復雜，有的由復雜變簡單，因人而異。
唐詩的發展是我國重要的文化盛事。可追溯到魏晉南北朝的樂府民歌和五言絕句，到了初唐，王勃、駱賓王等開辟了新道路，五七言律詩基本定型。盛唐時李白、杜甫名家百出，流派眾多，題材廣泛，浪漫主義又變成了主流。到了中唐，唐詩發展到了中興時期，作家更多，嚴酷的現實催生了現實主義的流派，劉長卿、韋應物成了代表人物。晚唐時，歷史的車輪滾滾向前，唐詩的衰亡趨勢已無法挽回，而文化永不停留，宋詞應運而生。
因此可以說，每個時代有每個時代的文化，每個時代有每個時代的潮流。唐詩宋詞元曲如此，明清時發展迅速的小說《紅樓夢》《聊齋》等著名小說也是如此。
新文化運動開始后，我國思想開始解放，提倡新文學，反對文言文，又打通了東西方文化交流通道，各種流派涌入中國，中國逐漸成為文化大國，開始百家齊放，百家爭鳴，傷痕文學鴛鴦蝴蝶等流派各領風騷幾十年。
愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯說：“藝術是生活的最集中表現。”按他的說法，萬千人的生活有萬千種，集中表現也有萬千種，沒有萬千種也有百十種。這和我們常說的“藝術來源于生活”基本是一個意思。因此，當我們看一個文學作品時，就應該透過這個作品看到作品后面隱藏著的萬千個人，而不是看這個作品是否符合自己的喜好和品味。當然，優秀的作品具有廣泛的代表性，有著萬千感同身受的人欣賞它、傳閱它、研讀它，一般的作品代表性差，但不能因為其代表性差，就否定了其文學價值，有時，真理往往掌握在少數人手里。
文學也是人學。有多少類人，就有多少類不同的思想。有人喜歡寫作有人喜歡算術，有人喜歡下棋有人喜歡打球，蘿卜青菜各有所愛。有人喜歡把自己的思想寫出來，有人喜歡把自己的煩惱和歡喜寫出來，有人喜歡把自己的生活寫出來，有誰能說，它不是文學呢?至少，它也是另類的文學，小眾的文學。沒有阿勒泰就沒有李娟，沒有大興安嶺就沒有遲子建，反之，李娟和遲子建使更多人熟悉了阿勒泰和大興安嶺。
有時候，復雜和煩瑣的行文也不一定是好事，反而，短小精悍更容易使人接受和理解。有時候文字上的鋪排設計、穿靴戴帽也如臭腳布一樣，遭人厭煩。大道至簡，大音若希。“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東”就是最有力的說明;“藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑”也朗朗上口，好聽好懂，這兩句也沒有用什么高明的手法，只是把景致白描般寫了下來，但它招人喜歡。為什么?我覺得就是因為它真實，簡單易懂，婦孺皆知。
史鐵生在《想念地壇》一文中寫道：“寫作，倘只是炫耀祖宗的光榮，棄心魂一向的困惑而不顧，豈不還是阿Q的傳統?倘寫作變成瀟灑，變成了身份或地位的投資，它就不要嘲笑喧囂，它已經加入了喧囂。”
因此，從初心來說，文學就是人學，文學是藝術化了的生活，是多面孔的，和某個人一樣，有人喜歡就有人討厭，順其自然就好。
責任編輯：白子璐
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